La question :

Il est communément connu que quand la femme est enceinte, ses habitudes changent; ce qui se répercute négativement sur sa conduite et pourrait créer des problèmes avec la famille de son époux (puisqu'elle habite avec eux dans la même maison); et ce, particulièrement pendant la première année du mariage (notons que des cas pareils sont arrivés).

Est-ce qu'il est alors permis d'utiliser les pilules contraceptives durant la première année du mariage, afin que la femme puisse mieux connaître la famille de son mari et qu'ils la connaissent mieux ?



La réponse :

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
Ceci dit :


Sachez que le mariage est établi en principe pour réaliser la loi d'Allah établie dans la création et dans l'univers.


Le mariage est le moyen qu'Allah a choisi pour l'engendrement et la continuité de la vie ; ceci est prouvé par le verset dans lequel Allah dit :

﴾وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴿[الروم: 21]

Traduction du sens du verset :



Allah a dit aussi en parlant des Messagers et des Prophètes dont nous devons obligatoirement suivre les traces et imiter la tradition :





Traduction du sens du verset :




Allah a dit également en parlant de Sa faveur et de Sa grâce envers Sa création :




Traduction du sens du verset :




De plus, le Prophète a dit :




Sur ce, la personne ne doit pas s'écarter de cette sagesse divine ligiférée par Allah et établie dans les relations conjugales, sauf s'il y a ce qui prouve particulièrement le dommage corporel qui atteint la femme à cause de la conception ou atteint les enfants en général.


En pareil cas, il serait correct d'utiliser ces contraceptifs, par exception du principe établi qui est déjà mentionné.


Du reste, le motif qui est cité dans la question n'est pas valable pour que ce soit une exception de la règle susdite. Et le savoir parfait appartient à Allah .


Et c'est Allah qui sait ce qui est juste, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et leurs successeurs avec bienfaisance jusqu'au Jour de la Résurrection.



[1] Rapporté par Ibn Hibbâne dans son « Sahîh » (hadith 1228), par Ahmed dans son « Mousnad » (hadith 12948), par Et-Tabarâni dans « El-Awsat » (1/1/163), par Sa`îd Ibn Mansoûr dans ses « Sounane » (hadith 490), par El-Beyhaqi dans « Es-Sounane El-Koubrâ » (hadith 13858) par l'intermédiaire de Anas .

Il est aussi rapporté par Abou Dâwoûd, chapitre du « Mariage » (hadith 2050), par En-Nassâ'i, chapitre du « Mariage » (hadith 3227), par El-Mahâmili dans « El-Amâli » (hadith 21) par l'intermédiaire de Ma`qil Ibn Yassâr .

Ce hadith est jugé Hassane (bon) par El-Haythami dans « Madjma` Ez-Zawâ'id » (4/474). I

bn Hadjar l'a jugé authentique dans « Fath El-Bâri » (13/293).

El-Albâni l'a aussi jugé authentique dans « El-Irwâ' » (hadith 1784) et dans « Âdâb Ez-Zifâf » (page : 132).

La question concerne les pilules contraceptives par rapport aux causes suivantes :


Le logement étant petit et étroit, ne contient qu’une seule chambre pour les parents et les enfants.

L’enfant aîné est en bas âge.

la mère est malade et souffre d’une faiblesse corporelle.

Est-il, donc, permis d’utiliser les pilules contraceptives dans les cas susmentionnés ?

Si elles sont permises ; dans quelle intention peuvent-elles être utilisées, par exemple : dans le but d’organiser les naissances, ou dans le cas de gêne… etc. ?

Par ailleurs, s’il n’est pas permis de les utiliser ; est-ce que la cause réside dans ces pilules, ou est-ce que parce qu’il y a une autre méthode, ou parce il est absolument interdit ?



La réponse :

Louange à Allah, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu'Allah عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection. Ceci dit :


Si des médecins dignes de confiance affirment que la grossesse et l’accouchement portent atteinte à la santé de la femme, dans ce cas, il sera permis d’espacer les naissances jusqu’à ce que le mal disparaisse, conformément à ce qu’Allah عزّ وجلّa dit :




Traduction du sens du verset :




Ainsi que le verset :




Traduction du sens du verset :




En outre le Prophète صلّى الله عليه وآله وسلّم dit :


« Pas de nuisance, ni à soi-même ni à autrui »[1].


D’autre part, il est permis d’organiser les périodes des naissances en les éloignant l’une de l’autre ; et ce, dans le but d’avoir plus de pitié envers les enfants dont la santé se détériore et l’éducation se perturbe ; suivant ainsi ce que Ahmed et Mouslim ont rapporté par l’intermédiaire de ‘Oussâma Ibn Zayd qui a informé Sa`d Ibn Abi Waqqâs qu’un homme était venu au Prophète صلّى الله عليه وآله وسلّم et lui avait dit :




Du reste, le mari peut opérer l’interruption du coït, ou recourir à d’autres méthodes telle que l’utilisation des préservatifs ou des pilules contraceptives [pour la femme], à condition que celles-ci ne nuisent pas à sa santé, et qu’elles ne soient pas un facteur qui détruit le spermatozoïde après qu’il se soit stabilisé dans l’utérus, car ceci est apparemment interdit selon l’École Malikite.


De plus, il faut s’assurer auprès des spécialistes de ce domaine qui sont dignes de confiance que l’utilisation de ces pilules ne porte aucune nuisance à la femme.


Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et au-dessus de tout homme détenant la science il y a un savant [plus docte que lui]. Notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.