La question :


Pour qui l’immolation du jour de l’Aïd est obligatoire ?

Et qu’Allah vous bénisse.





La réponse :




Le sacrifice (du jour de l’Aïd) est obligatoire pour la personne aisée qui peut le faire après avoir subvenu à ses besoins essentiels.


Ceci est l’opinion agréée par les Hanafites et quelques Malikites [1].


Le Prophète dit :




Ce hadith est consolidé par un autre rapporté par Mikhnef Ibn Souleym , que le Prophète a dit le jour de `Arafa :




Néanmoins, l’immolation d’El-`Atîra a été abrogée par le hadith du Prophète :





En outre, l’abrogation de l’immolation d’El -`Atîra n’implique pas l’abrogation du sacrifice du jour de l’Aïd, car il n’y a pas de relation corrélative entre les deux actes pour que l’abrogation de l’un implique l’abrogation de l’autre.


De plus, ce qui renforce cet avis ; le hadith qu’a rapporté Djoundoub Ibn Soufyâne El-Badjali en disant : j’étais présent quand le Prophète a dit le jour du sacrifice :




Ce hadith manifeste clairement l’obligation, surtout qu’il contient l’ordre de réfection[7].


Ibn Taïmia - رحمه الله – a dit :


« Pour ce qui est du sacrifice (du jour de l’Aïd), le plus apparent est qu’elle est obligatoire, car le sacrifice est l’une des plus grandes pratiques rituelles de l’Islam ; et il est le rite général dans tous les pays.


En plus, le rite a été joint à la prière dans le verset suivant :




Le sens du verset :




De même qu’Allah a dit :




La traduction du verset :




Il a ainsi ordonné de faire le sacrifice comme il a ordonné de faire la prière ».


Puis, il a ajouté :


« Ceux qui nient l’obligation (du sacrifice) n’ont pas de preuve. Ce qu’ils avancent de mieux, comme preuve, est le hadith du Prophète :




Donc, ils ont dit que l’obligation ne dépend pas de la volonté. Par ailleurs, ces propos sont vagues ; car évidemment, l’obligation n’est pas attachée à la volonté de la personne, comme pour dire : si vous voulez faites-le. Toutefois, l’obligation est relié à une condition afin d’indiquer un jugement, comme Allah dit dans le verset :




Le sens du verset :





Les ulémas ont interprété ce verset en disant :


Lorsque vous voulez vous levez pour la Salât.

Comme ils ont interprété (l’autre verset)[9] en disant :


Lorsque tu veux lire le Coran, prononce El-Isti`âdha[10].


Effectivement, les ablutions sont obligatoires et la lecture du Coran lors de la prière est obligatoire.


Allah dit aussi :




Le sens du verset :




Sachant que la volonté de suivre le chemin droit est obligatoire »[11].


Je dis :


Il est vrai que les opinions des Compagnons divergent au sujet de l'obligation du sacrifice (du jour de l’Aïd) ; et quant au fait d'argumenter des traditions rapportées d’Abou Bakr, d’Omar et d’Abou Mess`oûd pour prouver son non obligation, nous devons choisir de leurs opinions celles qui s’accordent avec les arguments et sont soutenues par les preuves.


En réalité, celles-ci témoignent en faveur de ceux qui disent que le sacrifice est obligatoire pour la personne aisée.
D’autre part, les textes rapportés sont du genre Mawqoûf[12] et contredisent les textes mentionnés ci-dessus du genre Marfoû`[13] ; tandis qu’il est reconnu dans la science des fondements jurisprudentiels que :





[1] « Charh Mouslim » : (13/92).

[2] Lieu, non bâti, où l’on fait la prière de l’Aïd.

[3] Rapporté par Ibn Mâdjah dans ses « Sounane », chapitre des « Immolations », concernant l’obligation ou la non obligation des immolations ? (hadith 3123), par El-Hâkim dans « El-Moustadrak » (hadith 7565), par Ed-Dâraqoutni dans ses « Sounane » (4/276) et par Ahmed dans son « Mousnad » (hadith 8074), par l’intermédiaire d’Abou Hourayra . Ce hadith est jugé Hassane (bon) par Ahmed Châkir dans sa recension de « Mousnad Ahmed » (16/120) et par El-Albâni dans « Takhrîdj Mouchkilat El-Faqr » (102).

[4] Rapporté par Abou Dâwoûd dans ses « Sounane », chapitre des « Immolations », concernant ce qui est rapporté à propos de l’obligation des immolations (hadith 2788), par Et-Tirmidhi dans ses « Sounane », chapitre des « Immolations » (hadith 1518), par En-Nassâ'i dans ses « Sounane », chapitre de «El-Fara` Wel `Atîra », concernant «El-Fara` Wel `Atîra » (hadith 4222) et par Ibn Mâdjah dans ses « Sounane », chapitre des « Immolations », concernant l’obligation ou la non obligation des immolations ? (hadith 3125), par l’intermédiaire de Mikhnef Ibn Souleym. El-Albâni l’a jugé Hassane (bon) dans « El-Michkât » (la deuxième recension) (hadith 1478).

[5] Rapporté par El-Boukhâri dans son « Sahîh », chapitre de « El-`Aqîqa » (sacrifice pour le nouveau né), concernant El-`Atîra (hadith 5157) et par Mouslim dans son « Sahîh », chapitre des « Immolations », concernant « El-Fara` Wel `Atîra » (hadith 5116), par l’intermédiaire d’Abou Hourayra.

- El-Fara` : est le premier-né de la chamelle ; les mécréants en faisaient un sacrifice pour leurs idoles. Alors, On a défendu les musulmans de le faire Ms]En-Nihâya » d’Ibn El-Athîr (3/435)].

- El-`Atîra : sacrifice (d’un mouton ou d’une brebis) qui se faisait au mois de Radjeb Ms]En-Nihâya » d’Ibn El-Athîr (3/187)].

[6] Rapporté par El-Boukhâri dans son « Sahîh », chapitre des « Immolations », concernant l’obligation de refaire l’immolation pour celui qui l’a faite avant la prière de l’Aïd (hadith 5242) et par Mouslim dans son « Sahîh », chapitre des « Immolations », concernant le temps de l’immolation (hadith 5064), par l’intermédiaire de Djoundoub Ibn Soufyâne El-Badjali .

[7] « Es-Seyl El-Djarâr » d’Ech-Chewkâni (4/74).

[8] Rapporté par Mouslim dans son « Sahîh », chapitre des « Immolations », concernant l'interdiction de se couper les cheveux pendant les dix premiers jours du mois de Dhou El-Hidjah pour celui qui veut faire l'immolation … (hadith 5117), par Abou Dâwoûd dans ses « Sounane », chapitre des « Immolations », concernant l’homme qui coupe ses cheveux durant les dix premiers jours du mois de Dhou El-Hidjah (hadith 2791), par Et-Tirmidhi dans ses « Sounane », chapitre des « Immolations », à propos de ne pas se couper les cheveux pour celui qui veut faire l’immolation (hadith 1523) et par En-Nassâ'i dans ses « Sounane », chapitre des « Immolations » (hadith 4361), par Oum Salama.

[9] Ici, Ibn Taïmia fait allusion au verset (98) de la sourate En-Nahl (Les Abeilles) :

﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [النحل : 98]

Le sens du verset :

﴾Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d’Allah contre le Diable banni﴿ [En-Nahl (Les Abeilles): 98].

[10] C’est le fait de dire : A’oûdhou Billêhi Mina Ech-Chaytâni Er-Radjîm (je demande la protection d’Allah contre le Diable banni).

[11] « Medjmoû` El-Fatâwa » d’Ibn Taïmia (23/162).

[12] Propos ou acte attribué à un Compagnon .

[13] Propos, acte ou approbation attribué au Prophète .